Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
Примечание: This feature may not be available in some browsers.
Помоему охуенное чувство юмора
Чуство юмора на высоте. А того кто снял, надо вы*бать что-б своей дурной башкой думал.
Мейрав хотелось раскритиковать, но получилось наоборот.Мейрав Арлозоров, «The Marker»
Мейравские стёбы позволил себе опустить. Пусть разжигает в другом местеМейрав хотелось раскритиковать, но получилось наоборот.
Не думаю, что нибудь захочет закосить или облегчить службу в армии таким извращённым способом.ХАРЕДИ И АРМИЯ
Религиозный сионизм позиционирует себя как служащая элита, проникнутая сионистскими ценностями, идеями самореализации и самопожертвования. Но это определение верно лишь частично. Потому что религиозные сионисты — это привилегированная группа, и у нее есть льготы, о которых светские сионисты могут только мечтать.
Посмотреть вложение 230986
Например, в армии. У светской девушки, выпускницы государственной системы образования, нет иного выбора, кроме срочной службы в армии по полной программе. Религиозная девушка, выпускница государственной системы религиозного образования («ХАМАД») может выбирать: либо вообще не служить в армии, либо поступить на альтернативную службу.
По данным, предоставленным пресс-секретарем ЦАХАЛа изданию TheMarker, в 2019 году 70% религиозных девушек не служили в армии.
По данным, собранным Ариэлем Финкельштейном для движения «Верные Торе и труду», подавляющее большинство из них, 67,5%, было зачислено на национальную службу.
Кстати, то, что 30% религиозных девушек пошли в армию, это сенсация. Религиозные девушки, особенно из состоятельных семей из центра страны, с опозданием поняли, что их исключение из армии было проявлением мужского религиозного шовинизмома («Я против службы женщин в армии. Это позиция раввината, и она меня обязывает. Если моя дочь спросит меня, я скажу ей: «Выходи замуж и нарожай Израилю побольше детей», — заявил Бецалель Смотрич).
Поэтому они поступают наперекор — и идут в армию. За десять лет их призыв в армию подскочил на 50%.
Юноша, окончивший государственную систему образования, может быть призван только на срочную военную службу в полном объеме. У него есть альтернатива: отложить призыв на год в рамках подготовительной программы для допризывников, но шансы на зачисление невысоки: в прошлом году из 8200 кандидатов было принято менее 3000, а в предыдущие годы соотношение было даже ниже.
С другой стороны, у молодого человека, окончившего государственную религиозную школу есть на выбор четыре варианта.
Первый из них — обычный призыв. Но, согласно пресс-службе ЦАХАЛа, только около 37% выпускников этих школ, закончив учебу, призываются в армию по полной программе (согласно данным Финкельштейна — 47%, откуда такой разрыв — неясно).
Еще один вариант — отсрочить призыв на год в рамках учебы на подготовительной программе для религиозных допризывников. Там, в отличие от программы для светских, всегда избыток мест, и принимают всех желающих. По данным Финкельштейна, таким путем идут 15% выпускников религиозных школ, которые в дальнейшем составляют цвет боевого резерва армии.
Посмотреть вложение 230987
Перед молодым человеком, выпускником ХАМАД, есть еще две альтернативы, закрытые для светского юноши. Вместо военной службы поступить на учебу в йешиву — это путь высшей йешивы, то есть в чистом виде ультраортодоксальный путь с возможностью учиться всю жизнь.
Однако обычно большинство из них выбирают тот или иной вариант сокращенной срочной службы. Так, например, и поступил Смотрич, записавшийся в 28 лет на сокращенную службу, на один год и четыре месяца, конечно, небоевую. 9% выпускников ХАМАД выбирают высшую йешиву.
Другой, более известный путь — это путь армейской йешивы («йешиват-эсдер»). 5 лет обучения в йешиве, включая год и пять месяцев военной службы. Согласно данным Финкельштейна, 29% выпускников религиозных школ выбирают армейские йешивы. По данным пресс-службы ЦАХАЛа, туда поступают лишь 20%. Вероятно, разрыв объясняется тем, что по мере прохождения курса часть учащихся отсеивается.
Служба в армейской йешиве — боевая, но в роскошных условиях: меньше полутора лет, и все выпускники йешивы служат вместе.
Посмотреть вложение 230985
Для них существует эксклюзивный отдел призыва, который, конечно же, очень внимательно относится к их запросам о месте службы. И у них есть много дополнительных прав, таких как посещение раввина йешивы и возможность диктовать условия службы. Например, они могут потребовать не служить с девушками, не слушать женского пения (даже при исполнении «ХаТиквы» во время армейских церемоний), а также решать возникающие проблемы через раввина йешивы. Иными словами, раввин занимает более высокую позицию, чем боевой офицер.
Бонус: курс профессиональной подготовки
В целом процент службы в армии у выпускников государственных религиозных школ несколько ниже, чем у выпускников обычной государственной системы образования — 88% в сравнении 93%, — но среди офицеров ситуация обратная. В то время, как выпускники ХАМАД составляют в армии 18%, в офицерском составе их 21%. Среди офицеров пехоты цифра и вовсе поразительная: по данным Финкельштейна, сегодня 35% офицеров пехоты — выпускники государственных религиозных школ.
Это замечательная цифра, и на ее основании религиозные сионисты могут называть себя служащей элитой. Однако и здесь необходимо сделать оговорку: неясно, какая часть религиозных офицеров служит полный срок.
Для офицеров, переходящих на кадровую службу из религиозной йешивы, срок обязательной службы на год-полтора года короче, чем для светского офицера. Иными словами, боевой офицер, выпускник религиозной школы, прослужит в армии три года, а обычный боевой офицер — 4–4,5 года. Даже если позже многие из них решат отказаться от сокращенной службы и служить в качестве кадровых военных, тот факт, что в момент принятия решения они видели впереди гораздо меньше лет службы, безусловно, стимулирует поступление на офицерские курсы.
У службы в рамках армейской йешивы есть еще одна преимущество. В течение почти четырех лет обучения в йешиве, (на которое государство выделяет по 7 тысяч шекелей в год на каждого учащегося), часть программы также включает в себя подготовку к преподавательской работе.
Посмотреть вложение 230984
Выпускники армейской йешивы заканчивают курс, имея за плечами год или два обучения специальности преподавателя. Это означает, что для получения академической степени в качестве преподавателя им осталось совсем немного. В этом отношении курс армейской йешивы также является курсом профессиональной подготовки, и его выпускники получают в руки профессию. Это одно из объяснений, почему так высока доля религиозных мужчин, занимающихся преподаванием — 20%, что в десять раз превышает долю светских мужчин.
Нет сомнения, что религиозные граждане в Израиле вносят свой вклад в армию. Но они делают это на привилегированных условиях. В то же время большинство из остальных военнослужащих не обладают правом выбора и не имеют никаких привилегий.
Если бы религиозному обществу пришлось самому содержать армию, женщины, безусловно, тоже были бы вынуждены служить, а мужчины не могли бы выбирать между полной и сокращенной службой в компании своих друзей.
Посмотреть вложение 230983
Мейрав Арлозоров, «The Marker»
Кто желает косить, тупо косит и остаётся дома. Тут речь о неких привилегиях, которые да - есть. Но это забота и ответственность государства поддерживать людей, отслуживших верой и правдой.Не думаю, что нибудь захочет закосить или облегчить службу в армии таким извращённым способом.
По данным на конец 2018 г. в ЦАХАЛе служили 7250 харедимных юношей. Из них половина - в харедимных боевых частях: батальон "Нецах Иегуда" бригады "Кфир" - 3020, рота "Томер" в "Гивати" - 380, рота "Хец" десантной бригады - около 200. Кроме этого, 1350 харедим служили на тот момент в общих частях и около 2,5 тысячи - на специальных программах. Еще 500-600 человек проходят "шерут леуми".
Львиная доля харедим стараются попасть в боевые части. Те, чей профиль здоровья не позволяет попасть в пехоту или ВВС, идут в патрульное подразделение кинологов - "Магиней ха-Негев" - или в компьютерную разведку.
Процент харедим, служащих в армии, неуклонно растет. Только в 2017 г. призвалось 3685 юношей - около 34% выпускников харедимных учебных заведений своей возрастной категории (за год до этого, в 2016 г., призвалось 29%. Данные израильского "Института демократии"). Заметим, что этот существенный рост наблюдается во время правительства "Нетаниягу-харедим", как его презрительно называют левые.
В отличие от этого, общий процент израильтян, призывающихся в армию, неуклонно падает. Армейское начальство уже много лет бьет тревогу, отмечая катастрофическое падение мотивации к призыву. Если в 1991 г. не явились на призывной пункт 18,32% подлежащих призыву, в 2008 г. - 25,8%, то в 2017 г. таких было более 50%! (Без учета нацменьшинств - около 35%). При сохранении нынешних тенденций через 5 лет процент призвавшихся харедим будет выше, чем процент призывников в целом по стране! Но политиков не волнует "этих глупостей". Политиков волнуют исключительно харедим. Вот уж действительно, "харедим - будущее нации", как выразилась Аелет Шакед.
Еще интереснее картина с окончанием службы в армии. В июне 2013 г. 2-ой телеканал опубликовал такие данные: менее четверти израильтян заканчивает полный срок службы в армии! Т. е. еще 6 лет назад это было меньше, чем процент призыва харедим. В публикации об этом на сайте "Мако" (за 21.06.13) корреспондент (светский) ужасается: "Политики убеждают нас, что светские - фраера… Мы решили проверить, насколько легко увильнуть [от службы], и честно сказать - были поражены: только один из пяти израильтян заканчивает службу!" В приведенном там журналистском расследовании совершенно здорового юношу, якобы "не желающего служить", подсылали к психиатру за "профессиональным заключением" о недееспособности, и за несколько тысяч шекелей парень получал нужную бумажку. Журналисты опубликовали и имена как минимум двух врачей, выдающих такие справки. О том, что эти врачи были как-то наказаны, никаких публикаций не было.
Существует и такая статистика: в целом по стране среди молодежи психическими проблемами страдает в той или иной мере 2% ребят (далеко не все из них до такой степени недееспособны, что не могут служить). А освобождение на почве психической недееспособности получают 6% призывников! Но это никого не волнует.
Еще статистика: из женщин, отказывающихся от службы, аргументируя это "религиозным образом жизни", 30% - на самом деле светские. Армия выявляет это, содержа целую "армию" частных сыщиков, которые вынуждены следить за отказницами, проверять их аккаунты в "Фейсбуке" и пр. (Источник - "Walla-news" за 19.11.2015, в интервью с офицером Генерального штаба). Можно только представить себе, во сколько это обходится государству.
Конечно, все равно можно сказать, что общая тенденция "косить" от армии - не оправдание для конкретного сектора, даже если он "косит" не намного больше других. Но согласитесь, что твердить непрерывно, что харедим - и только харедим! - "не служат" - это не только лицемерие, но и плевок в лицо тысячам парней, которые призвались в самые опасные места, защищая трепачей-политиканов, "отслуживших" в Галей ЦАХАЛ или интендантстве.
ну дешевая агитка же - за км несет. ты что, забыл ОШС роты/батальона?@SHAKED , а новые данные ты не можешь найти? У тебя иврит все таки гораздо лучше.
А ты не читай. Ты информацию новую попробуй найти. Спасибо.ну дешевая агитка же - за км несет. ты что, забыл ОШС роты/батальона?
откуда в батальоне(!) Нецах Йеуда свыше 3 тыщ голов? Дай аллах если во всем Кфире было столько пока их не развернули в линейную пехоту
тоже самое касательно размеров рот. 380? это почти 4 взвода по сотне кип? взвод? на кого рассчитана эта дрянь?
дальше можно не читать.
19 год пойдет?А ты не читай. Ты информацию новую попробуй найти. Спасибо.