... Вернемся к нашей фотографии. Первые сведения содержатся в отчете об освобождении территории лагеря смерти в Треблинке, составленном Польско-Советской Комиссией для изучения преступлений, совершенных в другом концлагере, Майданек 15 сентября 1944. Того месяца российский писатель Василий Гроссман, будучи военкоров, сопровождал фронтовые отделы Красной Армии. Он опубликовал репортаж с территории лагеря, д е дал детальное описание механизма уничтожения людей.
Участники польско-советской делегации "решили собрать и сохранить обнаружены документы, провести раскопки массовых захоронений с целью выявления немецких преступлений". И в течение последующих лет не было сделано абсолютно ничего. За исключением того, что в 1947 году вокруг территории лагеря был построен загорожу (sic!).
Многочисленные обращения о необходимости охраны территории оставались без реакции.
Памяти погибших в лагерях смерти таких, как Треблинка, Белжец, Собибор и Хелмно придет только в 1960-е годы прошлого века. Именно в это время в Германии начались судебные процессы над надзирателями концлагерей и польские власти опасались международный резонанс в случае, если бы немецкие суды выносили решения об изучении места преступления.
Первым свидетельством о послевоенных событиях в Треблинке мы обязаны Михал Калембасякови и Каролю Оґродовчику, которые на место концлагеря попали 13 сентября 1945 и, среди прочего, написали следующее:
"Прибыв на место, мы убедились, что оно полностью перекопано местными жителями. Причем так, местами зияли ямы до 10 метров глубиной, в некоторых из них виднелись остатки человеческих костей, берцовые кости, челюсти и тому подобное.
... Сейчас Треблинка имеет вид большого кое-где лесистых поля. Деревянные бараки или сожжены местными людьми, или растянуты на дрова. Остались только человеческие останки. О том, что здесь было убито много людей, свидетельствуют раскопанные ямы глубиной в десять метров, доверху заполненные человеческими костями.
Под каждым деревом были ямы, выкопанные искателями золота и бриллиантов. Трупный запах вызвал у нас рвоту и сильное раздражение в горле.
Осуществляя обход территории, мы увидели людей, которые копали ямы и раскапывали землю. На наш вопрос "Что вы здесь делаете?" они не ответили. На расстоянии около 300 метров от того места, где когда-то стоял крематорий, мы увидели группу людей, которые лопатами копали землю. Увидев нас, они побежали ...
Очень странно, что место, освященное мученической смертью миллионов невинных людей, до сих пор не защищено от ограблений и жажды местных деревенщины ...
Для того, чтобы перекопать территорию площадью примерно в 2 квадратных километра, там должны были работать тысячи людей, ведь количество раскопанных ям была колоссальной ...
Помню, что на месте, где была Треблинка и в ее окрестностях, царят странные отношения между людьми. А именно: лица, обогатились золотом, выкопанным из могил, занимаются также грабежами, осуществляя ночные нападения на соседей.
Нас очень напугал случай, когда в одном из домов, стоявшую неподалеку от той, где мы ночевали, неизвестные распекали женщину на огне, требуя от нее показать спрятаны золото и драгоценности ".
Подобные воспоминания после визита в Треблинки в ноябре 1945 года оставил также Рэчел Ауэрбах, представитель Главной Комиссии по изучению немецкого Преступлений. Она написала небольшую книгу о своих впечатлениях, а раздел, посвященный деятельности "копателей" назвала так: "Польское Колорадо (очевидно, быть" Эльдорадо "), или золотая лихорадка в Треблинке".
Другой свидетель событий, Юзеф Кермиш, который несколько раз посещал лагерь, писал о местных жителей, которые "целыми толпами раскапывали песчаную почву". Он также упоминает «советских мародеров", которые на территории лагеря подрывали взрывчатку, "бомбы с аэродрома в Цэрану", образуя "ямы, значительной величины ... В тех ямах было много человеческих останков, костей, а также незитлилих останков".
Вот что говорил в свою защиту Доминик Кухарек, копатель с Треблинки, обвиняемый в валютных махинациях (в Варшаве он продал бриллиант, найденный в Треблинке, и скупал золотые монеты) - с его деревни ходили на раскопки "все", а о том, что " поиск золота и драгоценностей на территории бывшего лагеря в Треблинке запрещено, я не знал, потому что с нами на поиски ходили также и советские солдаты. Те места, где была надежда найти драгоценности, даже высаживались в воздух взрывчаткой ".
Свидетели вспоминают, что копателей сотни. Поэтому территория размером с футбольное поле напоминало муравейник. Местные люди раскапывали непрерывно в течение десятилетий.
"Первые упорядкувальни и инвентаризационные работы здесь было начато лишь в 1958 году, - пишет современный исследователь Мартина Русиняк. - Сначала было даже так, что упорядкувальникы вместе с милицией приобщались к соискателям".
Подобная информация поступала также с Белжця. Разница была лишь та, что раскопки на территории лагеря смерти (как и в Треблинке, немцы перепахали землю, засеяли люпина и, для большего камуфляжа, засадили молодняком) начались еще во время оккупации.
Узнав об этом, немцы разогнали местных и оставили круглосуточного охранника, который следил за тем, чтобы следы их преступной деятельности не были обнаружены. Перед приходом Красной Армии охранник сбежал и местные жители восстановили свои поиски.
В протоколе осмотра местности, составленном комиссией, посетила Белжец 10 ноября 1945 читаем следующее:
"Согласно информации, предоставленной сотрудниками МО отдела Белжец, описанные раскопки места лагеря были осуществлены местными жителями в поисках золота и бриллиантов, оставленных убитыми евреями.
На месте раскопок лежат разбросанными человеческие кости: черепа, позвонки, ребра, челюсти, каучуковые зубные протезы, волосы, преимущественно женское, часто заплетенные в косы; а также фрагменты перегнивших человеческих тел, такие как кисти рук, детские нижние конечности.
Кроме того, по всей территории лежат горы пепла от сожженных тел и остатки сожженных костей. С глубоко раскопанных ям распространяется запах от сгнили человеческих тел. Все это свидетельствует, что территория лагеря вдоль северной и восточной границы составляет единую сборную могилу убитых в лагере людей ".
Заместитель коменданта участка МО в Белжци Мечислав Недужак дал такие показания следственному судье через неделю после визита комиссии:" После побега немцев из Белжця местная милиция пыталась помешать раскопкам на месте лагеря, но их попытки были напрасными, потому что после того, как прогоняется одна партия людей, за ней сразу прибывает вторая ".
Комиссия очень добросовестно выполняла свою задачу и кроме допросов нескольких десятков свидетелей изучила также местность. "Кладбище лагеря смерти" раскопано в девяти местах, добираясь до дна могил, в одном случае до глубины 10 метров.
"Во время исследования всех углублений, выявлено, что территория лагерного кладбища была уже ранее раскопана", а также, что "эта местность является тотально перекопанный местными жителями, которые искали драгоценности".
Как правило, копатели работали самостоятельно, не афишируя своих находок, потому что легко могли стать жертвой нападения со стороны других кладоискателей (вспомним о том, как свидетели Калембасяк и Оґродовчик описывали "странные отношения" в окрестностях Треблинки).
Очень часто слышим о том, что в Белжци и Треблинке искатели забирали с собой домой выкопанные ими черепа, чтобы там, без свидетелей "их спокойно осмотреть".
Среди местных были и такие, которые использовали даже наемный труд. Например, один так называемый "банкир Белжця", владелец местного кирпичного завода, имел бригаду "шамбонуркив" ( "Шамбо" - выгребная яма, "Нурек" - ныряльщиков) - работников, которые раскапывали лагерный туалет.
Там находили много драгоценностей. Арестованы евреи в отчаянии прибегали к последней формы протеста, скидуючы в выгребную яму свое сокровище. Выбрасывали, несмотря на приказ сдать все драгоценности в т.н. "депозит". Там же находим утопленных - очевидно, еврейских детей.
Об использовании местными жителями пепла от сожженных в Аушвице тел миллионов евреев, бывший работник польского государственного музея "Освенцим-Бжезинка" пишет на форуме в Интернете так:
"Процедура заключалась в том, что под покровом ночи мешки с пеплом загружались на плавсредство и промывались в водах реки Висла - так, как это делалось во время золотой лихорадки на диком Западе ... Это не секрет, что такие города как Плавы, Гарменже и половина Бжезинка построены по еврейское золото. После войны еще долго ежедневно ехали целые караваны повозок с грузом, часто даже из отдаленных сел.
В дневнике одного польского лесника с Подлесье, датированным 1946 годом, находим воспоминание о факте взыскания "контрибуции" из людей, перекапывали горы п ОПЕЛЬ в Треблинке. Таким образом остатки "еврейского золота", которые не попали в казну Третьего рейха, из-за таких копателей пополняли бюджет антикоммунистического подполья.
Уничтожение еврейского собственности было существенным элементом оборота средств, частью структуры общественно-экономической жизни на тех землях, а следовательно, и общественным фактом, а не аномальной поведением группки деморализованных индивидов ... ".
Источник: TokFM
Перевод и анонс: Остап Козак
-------------------------
Стоит процитировать отрывок из вступительного раздела известного романа-документа Анатолия Кузнецова "Бабий Яр" :
"В ручье на дне оврага был хороший крупнозернистый песок, но сейчас он был почему-то все усыпан белыми камнями.
Я наклонился и поднял один, чтобы рассмотреть. Это был обгоревший кусочек кости величиной с ноготь, с одной стороны белый, с другой - черный. Ручей вымывал их откуда и относил. из этого мы сделали вывод, что евреев, русских, украинских и людей других наций стреляли выше.
и так мы долго шли по этим косточкам, пока не пришли к самому началу оврага, и ручей исчез, он здесь зарождался с многих источников, которые пробивались из-под песчаных п тов, отсюда-то он и вымывал кости.
Яр здесь стал узким, разветвлялся на несколько ветвей, и в одном месте песок стал серым. Вдруг мы осознали, что идем человеческим пеплом.
Рядом, размытый дождями, обрушился слой песка, из-под него выглядывали гранитный облицовочный выступление и слой угля. Толщина этого угольного пласта была примерно четверть метра.
На склоне паслись козы, а трое мальчишек-пастушков, лет восемь, старательно долбили молотками уголь и дробили его на гранитном выступе.
Мы подошли. Уголь был зернистое, бурого оттенка, так примерно, как будто паровозную золу смешать со столярным клеем.
- Что вы делаете? - спросил я.
- А вот! - один из них достал из кармана горсть чего-то блестящего и грязного, подбросил на ладони.
Это были полусплавившиеся золотые кольца, серьги, зубы.
Они добывали золото ".
-------------------------------------
Резонанс вокруг книги Яна Гросса "Золотые жатва" комментирует в своем блоге Андрей Портнов (Киев), кандидат исторических наук, редактор журнала "Украина модерна":
- Фактов разграбления захоронений на территории бывших концлагерей не возражает ни один серьезный польский историк или журналист. Сомнения вызывает атрибуция использованной Гросс фотографии - появились сообщения, что сотрудники музея в Треблинке не исключают, что фото могло изображать людей, собранных для уборки территории бывшего лагеря.
Гораздо большие сомнения вызывает фактический отказ Гросса от попытки проанализировать и понять мотивы и логику поведения людей, ставших тогда мародерами. Как и в предыдущих книгах, он избегает контекстуализации описываемых событий и всю рассказ выстраивает вокруг эмоционального состояния жертв.
Марцин Заремба в рецензии для "Газеты Избирательной" (14 января 2011 года) справедливо обращает внимание на важность упущенной Гросс возможности вписать свой рассказ в контекст общей брутализации, вызванной войной, в поле исследований крестьянской культуры в Польше; убедительно показывает, что редукция мотивов мародерства к антисемитизму просто поверхностна...
Главный редактор правоцентристской "Жечипосполитий" Павел Лисицкий сожалеет по другому поводу. А именно - что Гросс все время "обобщает" и "нападает на поляков как таковых", предлагая выводы, которые фактически прочитываются таким образом, что "каждый поляк подозрительный уже через сам факт своей национальной принадлежности" ( "Жечпосполита" от 5-6 февраля 2011 года).
Появилась информация об интернет-инициативы блокировать почту краковского издательства "Знак", которое готовит к печати "Золотые жатва" ... Нельзя исключать, что дело может снова дойти и до прокуратуры - в случае с предыдущей книгой Гросса она была вынуждена рассматривать возможности открытия дела по обвинению в оскорблении польского народа.
"Золотые жатва" еще не издана, но уже стала главной темой телевизионных ток-шоу и газетных дискуссий. Причем, при внимательном рассмотрении, "в кругу третьем" дискуссии вокруг Гросса мало что изменилось по сравнению с его предыдущими текстами. И в смысле польских реакций на них, и в смысле демонстративного нереагирования автора на практически все высказанные критические соображения.
Хотя недавно в СМИ появилась информация, что в польской версии "Золотых жатвы" Гросс таки изменил цифру приблизительного количества убитых поляками за годы войны евреев с "между 100 и 200 тысячами" на "несколько десятков тысяч".
Очередная книга Гросса готовится в прессе в уже привычной атмосфере ожидания и скандала. Хотя польский исследователь Барбара Енгелькинг, автор монографии о судьбах евреев, искавших спасения в польской деревне в 1942-1945 годах, отметила, что за десять лет, прошедших со времени издания книги Гросса "Соседи", атмосфера в Польше все же изменилась и теперь дискуссия проходит гораздо спокойнее и серьезнее.
Тем не менее, десятки гораздо более взвешенных и серьезных исторических публикаций не вызывают и сотой доли подобного общественный резонанс.
Один из польских журналистов объясняет это тем, что "значимые исторические книги должны быть интересны и для неспециалистов". Другой вспоминает живой и провокационный стиль Гросса. Не лишено смысла помнить и о географический фактор: в восприятии большинства поляков чрезвычайно важно, что Гросс - автор американский.
Пока польский дискуссия вокруг важных, сложных и многосторонних польско-еврейских отношений продолжает свое "третий круг", в Украине, России, Беларуси или Молдове тема Холокоста и участия в нем местного населения остается в значительной степени табуированной и непропорционально слабо представленной на уровне СМИ или государственной политики .